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上一期讲了盘古，虽然盘古是个神话人物，但是他的形象在中国传统文化当中的地位和意义大了。在古时候，人们对于宇宙是没有概念的，他们不知道天地为何物，也不知道万物怎样产生的。于是就创造了很多神话人物，来解释心中的疑惑。在这些神话人物当中，盘古无疑是最具有份量的。这是先民们的宇宙观和世界观。可是即便如此，盘古到底还是一个神话人物，离我们的是真实生活比较遥远。今天我们就讲一位有我们生活密切相关的人物，就是有巢氏。
远古时习惯称“大x”“xx氏”，如“大舜”“大禹”“有巢氏”“燧人氏”等。“大”者，尊也，敬也。古代用“大”于人称，往往体现德高、位重、辈长之类。而“氏”则是身份显贵的标志符号，往往加在部落或部落联盟首领名字后。
有巢氏部落发源于河姆渡人。河姆渡人的一支迁徙至良渚古城，后又迁至今安徽省巢湖流域一带，定都于凌家滩古城，有巢氏的籍贯是巢湖流域，大约生活在年前50世纪到公元前4464年之间，是古巢国的建立者。古巢国灭亡后，部分后人因为各种原因迁到了黄河流域石楼山一带，就是今天的山西兴县。
有巢氏被后世尊称为“第一人文始祖”，为什么呢？因为从某种意义上讲，他是真正把人和动物区分开来的第一人。
历史记载有巢氏“构木为巢，袭叶为衣（用树叶做衣服）”。我们都知道远古时期的人类一般都在洞穴居住，可以称为“穴居文明”。穴居是一种进步，它固然有很多优点，但缺点也很明显且致命，当面对地质灾害和各种原始兽类的时候就显得不堪一击，比如地震，洪水，野兽等。这个时候，有巢氏出现了，他第一个仿照鸟巢的模样在树上筑巢，然后带领他的部落和族人从洞穴搬到树上，社会进入了“巢居文明”，从此，人类有了原始意义上的“家”，人类抵御自然灾害和风险的能力大幅提高。传说土葬，兽皮做衣服等，也是有巢氏开创的先河。
《路史》记载：昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧（gui，四声）秸以为蓐，以辟其难。而人说（通“悦”）之，使王天下，号“有巢氏”。在以前远古的时候，人们多磨难，圣人教会了大家筑巢而居。冬天住洞穴，夏天住树巢，用柏树的树枝和植物的秸秆作褥，躲避灾难。大家都很认可他，退去，他做了部落联盟首领，使他成为华夏的王。
《逸周书·史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。” 有巢氏的统治，因臣乱国灭而结束。看来，智者千虑，也终有一失。
据说，有巢氏禁止兄弟姐妹间通婚，同一族群内部的同辈男女也禁止通婚。男子只能选择其它族群的女子为“妻”，女子只能选择其它族群的男子为“夫”，这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。（当然，后世数千年来，近亲结婚依然是个普遍现象。直到进入了现代，这种现象才彻底结束。）
有巢氏部落到了后来的大禹时期又建立了自己的方国----“巢国”，并且治理了江淮流域的水患，开发了江淮流域。
有巢氏族之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立中国第一个“家天下”的夏朝。在夏朝灭亡之时，有巢国接收了流亡的夏桀，并商汤达成协议，臣服于商，世代友好。
历经了夏、商、周三代，巢国于公元前518年被吴国所灭。
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