司马迁作《史记》的目的是什么?

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  2000年之后看汉王朝,斯人已逝,那盛大的功业、绝代的风华和宏伟的宫殿都随之湮灭。而留给后人的最重要的文化遗产之一就是《史记》了。《史记》是中国第一部通史,但此书的真正意义不在史而在文。司马迁说:“垢莫大于宫刑。”他满腔孤愤,谱写出文字之歌,遂成《史记》。

  时至今日,那最不可一世 的汉武帝,只留得“西风残照,汉家陵阙”,而《史记》则“光芒万丈长”。柏杨先 生在《中国人史纲》中说,《史记》以简练的中国古文写出52万字巨书,成为中国史 籍的珍宝。而且这种体裁,从此被史学家奉为圭臬,中国所谓“正史”,两千年来都跳不出司马迁所创立下的范畴。

  确实,《史记》被称为中国第一部“正史”。自此以后,历代的“正史”修撰从未断绝,汇成一条文字记载的历史长河,堪称世界史学史上的奇迹。但是,《史记》的情 况同后代正史又有很大不同。《史记》以后的各朝各代正史,除极个别的例外,都是由 朝廷主持、按照君主的意识形态修撰的,是名副其实的官史。

  而司马迁虽然是朝廷的史 官,但《史记》却独辟蹊径,并不体现最高统治者的意志。它是古代第一部由个人独立 完成的,具有完整理论体系的著作。在君主没有确立个人绝对权威前,最高统治者的权力,在某种程度上受到整个社会集团的制约。在这种大背景下,史官不仅享有较高的社会地位,而且有“秉笔直书”的 权利与义务。

  司马迁的祖上世代为史官,他是知道这点的,但汉武帝加强个人权威,在 司马迁的时代,史官已经跌落到“主上所戏弄,倡优蓄之”的地位,但他有意识地继承 了古老的史官传统,并不想把自己的笔变成为君主唱赞歌的工具。另外有一点也很重要,那就是司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。

  他并不是完全服膺孔子的学说,对当代的儒士更鄙视有加,但是他跳出了儒家的怪圈,他依旧钦佩孔子的 人格,尤其是孔子以普通士人的身份,而有为天下确立文化准则的宏大理想。丨司马迁把 自己写作《史记》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承,这就在精神上自居于很高的 地位。

  往大了说,这也是继承了先秦诸子的理性态度和批判精神。时代赋予司马迁以宏大的视野与全面总结历史形态的重大任务,随父亲广泛的游历经历使他对社会得到前人所未有的了解,残酷的命运又促使他更深刻地思索人生,继承 先秦史官优秀的传统和诸子精神,司马迁又确立了不屈服于君主淫威的相对独立和具有 批判精神的写作立场。

  正是在这样特殊的历史阶段和特殊的个人遭遇中,诞生出不同凡 响的《史记》。东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势力而羞贫贱”(《汉书•司马迁传>)。然而,这些恰恰 是让后人觉得司马迁远比班固之辈高明的地方。

  正是由于司马迁对历史和社会具有独特 的、极其深刻的理解,对各种人物的生存活动具有巨大的包容性,不受正在建立起来的 儒家统治思想的束缚,敢于蔑视世俗道德教条,也不从某种单一的学说出发来理解人性 和描写人格,《史记》方能成其丰富和博大,产生一种独特的魅力,以区别于任何一本 史书。

  作为史书,同样的,司马迁想为封建统治者和后人提供历史的借鉴作用,反映的是 真实的历史,本着实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会地位, 而是以其实际行为表现出的影响力为标准。比如,他写了许多诸如游侠、商人、医生、 倡优等下层人物的传记,使得后人得以见识前人生活的方方面面。

  正因为上面所说的原因,所以《史记》真的是“史家之绝唱,无韵之离骚”。

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