（承包责任制）
韩老太爷从结婚以后，就在这种协同合作、大家一起干活的作业模式里，度过了他人生最辉煌的岁月，说这些岁月辉煌，不是因为韩老太爷在这一大段时间里做了多么骄人的成绩，而是因为这一大段时间是韩老太爷最年富力壮、最有精神头、最能干事业的岁月，这一点对于每一个人来讲，都是成立的。若要说到，韩老太爷在这最辉煌的一大段时间里，都做了什么，想来想去就三件事，“第一件跟着大队搞建设，第二件养儿育女，第三件抱养孙女孙子”。说到养儿育女，抱养孙子孙女，可算得上是一件能令韩老太爷乐开花的事，从韩老太爷的爷爷，到韩老太爷的父亲，再到韩老太爷自己，都是独个儿自己，韩老太爷虽然还有个哥哥，但是这个哥哥未及成年就早早地夭亡了，自然也没有写进家谱里，所以韩老太爷还是独个儿自己（按照传统，女孩不入家谱），不过这一切到韩老太爷的儿女那一辈就改变了，韩老太爷有四个儿子、两个女儿，十个孙子、五个孙女，十一个曾孙子、7个曾孙女，由此韩老太爷的家从孤苦伶仃，变成了村里的大家族，变成了村里的望族，韩老太还成了村里面最高寿的人，直到现在身体还很硬朗，饭量还能超过一个十岁的小孩。
俗话说，阴德积得多了，可以收获福祉，有的人对此深信不疑，有的人对此不以为然，若将这些归为封建迷信是无可厚非的，毕竟这些确实是属于封建迷信，然而对于封建迷信还要一分为二地看，诸如通过求神拜佛的方式来治病这类是要否决、抵制的，但对于那些导人向善的，如“善有善报、恶有恶报，积阴德、获福祉”这类，还是应该传承下去的，毕竟这些在理念上是不错的，而且有利于塑造高尚的社会风气。韩老太爷善良了一辈子，也不喜欢欺负人，对于那些曾经欺负过他的人，他总是以德报怨，觉得既然事已经过去就让它彻底过去；比如后来斗地主的时候，武老二被村民五花大绑，随后游街，在游街过程有些受过武老二欺负的村民，直接对他拳打脚踢，韩老太爷对此却于心不忍；再如韩三东后来年老多病，有一段时间在镇子上住院治病，韩老太爷拿了点苹果、花生，走了20多里路去医院看他，韩三东看到韩老太爷后，以极其羞愧的表情微笑着说到，“你来看我，真是没有想到啊”，韩老太爷笑呵呵地说到，“都是一家人，不用那么客气，好好养病，等病好了，回到家大家再一起乐呵乐呵”，随后两个人又聊了2个多小时；虽然韩老太爷长大后，知道了韩三东那次的歪心思，但是这并没有改变韩老太爷对韩二东兄弟的感激之情，这也是韩三东生病后，韩老太爷会去看韩三东的缘由，直到现在，每逢大年三十下午四五点，韩老太爷去上坟，给祖辈烧纸钱的时候，都会在韩二东叔叔的坟前烧点纸钱，倒几盅酒，以表韩老太爷的感激、思念之情。
做人善良点，多积阴德，不忘感恩，想来总不会错，就算不能获得相应的福报，也要坚持这样做，因为这是我们的民族性格，而有这种性格的民族会是一个高尚的民族、和谐的民族、友善的民族。一起干活的集体作业模式结束于1983年，这一年以后，家庭联产承包责任制开始推广至全国范围，那时韩老太爷53岁，家庭联产承包责任制让村民们开始了一种新的作业模式——自产自销、量入为出、自负盈亏，而对于整个国家来讲，自然迎来了又一个新的时代。随着集体作业模式的结束，韩老太爷的年龄在渐渐变老，身体的活力在步步下降，适应新事物的朝气在慢慢变弱。家庭联产承包责任制准备推行的时候，韩老太爷是有点不适应的，觉得弄了一辈子的集体生产模式，突然变成包产到户，包干到户，有点适应不过来；然而适应不过来的同时，韩老太爷又充满期待，觉得以后种地打出来的粮食，可以归自己支配，对此又充满兴奋，毕竟人的本性就那么回事，拿在自己手里，感觉比放在其他任何地方都踏实。
令韩老太爷对包产到户兴奋的另一个原因是，集体生产模式的效率越来越低，不像新社会刚成立那会儿，那时大家干起活来都是热情高涨，越干越有劲，大家干活的状态用争先恐后来形容，一点也不过分。那时候比较流行的宣传口号是多、快、好省，后来很多人对此略有微词，觉得这是盲目地激进，其实这样的观点是有失偏颇的，当时的社会确实经历了人人都讲究多、快、好省的阶段，那时候之所以可以这样，首先是因为大家首次体验到集体生产作业模式，觉得新鲜，而且首次体验到干活原来可以这么热闹，其次是因为大家卸掉了旧社会阶级体制对精神压迫的包袱，使得大家的精神状态格外兴奋，所以大家都乐意拿出了十分的精神头和十二分的体力，进行新社会的建设。后来随着村民对国家主人这个身份的习惯，那种精神刚解脱时表露出来的兴奋感与优越感就逐步褪去，以及对集体生产模式的逐步熟悉，使得大家慢慢就变得疲态、懒散，开始搞点上有政策，下有对策的事情，尤其对于那些性质本来就懒散的人，一到干起活儿来，就各种对付，能少干就少干，能不干就不干。在集体生产模式里，最担心的就是出现这种懒散的人，这些人会成为整个集体工作效率下降的催化剂，很多时候对于一个30人或50人的生产队，可能就因为一两个懒散的人，就把整个生产队的风气给带坏了。最开始韩老太爷出于包容、理解的心，对这些滥竽充数的人还不那么反感，觉得他们少干了也无所谓，顶多就是自己多干点，多干点活也不算啥吃亏，但后来韩老太爷发现不对劲，这压根不是自己多干点就能回避的问题，而是如果有人少干了，那么这类人就会成为其他人效仿的对象，最开始韩老太爷觉得他会成为大家效仿的对象，有句口号不是说“劳动光荣”么，后来他发现压根不是那么回事，大家更喜欢效仿那些懒散的人，自此韩老太爷对这些懒人就开始讨厌、怨恨起来，不过这些厌烦情绪一直滞留在韩老太爷的心理，从来没有说出来过。所以，听到村里以后搞联产承包责任制，他就意识到这些曾经的“懒人”，好日子该到头了。
虽然家庭联产承包责任制让韩老太爷有了很多兴奋、期待的念头，但是若因此就认为韩老太爷更喜欢村里搞联产承包责任制，那就大错特错了，当村里边说准备搞联产承包责任制时，这消息着实让韩老太爷半个多月没有睡好觉，感觉那段时间他比村上任何人都想得多、愁的多，虽然他对联产承包责任制表现出来一点期待，但是与其说这是期待，倒不如说是现实面前的自我安慰、自我鼓励。想想也能理解，韩老太爷这一代人最青春的年华都是在集体生产模式里过来的，到50多岁来这么一出，怎么能够短时间内适应，其实那一段时间，不仅韩老太爷对联产承包责任制不安，其他邻村的也大有人在，对联产承包责任制的态度跟韩老太爷一样，因为谁都不知道，一种新的生产作业模式，在运行过程究竟会发生什么，这些未知让他们对新的生产模式感到恐慌、没底。他们既兴奋于可以有私产，可以不再受懒汉们的拖累，却又担心于新的作业模式下，粮食亩产量会不会下降、遇到灾荒年粮食收成不好时政府会不会接济、秋收后犁地时能不能协调来犁地的牛、给农作物施化肥时能不能买到化肥、大锅饭分开后各家是否都能有齐整的炊具、小孩以后上学是政府统一安排还是自掏腰包等等说不完的担忧。不过在历史的巨轮面前，大家都没得选择，只能带着各种忧虑上车，你想不上也不行，社会逼着你上，否则遗弃你的不是历史，而是滚滚向前的社会。
两三年后，关于联产承包责任制推行时的种种忧虑，早已消失遁形，无处可见了，因为大家都成为联产承包责任制的受益者，粮食打得更多了、腰包里的钱更鼓了、家里摆设的家伙什更多了，村民们茶余饭后的话题也转变为，你家亩产多少斤粮食、你家地用的那个化肥、种完地后去那里可以打点零工、明天要不要去换面（用麦子去面粉厂换成面粉）等内容。要说到联产承包责任制推行后，有没有什么副作用，确实也是存在的，比如原本上学的小孩辍学回家去务农、原本纯朴大方热情的村风变得现实、原本跟大队熟络的关系变得疏远，其实这些不能简单地归为副作用，本质上来讲这是一种选择的成本，任何一种模式都会有成本，比如拿集体生产作业模式来讲，它也附带有很大的成本，比如效率越来越低、通过户籍方式限制了村民的流动、把人的思想束缚在统一管理下。
家庭联产承包责任制以后，经济社会发展的活力得到前所未有的激发，很多社会新的产品开始流入农村，丰富了村里的生活，尤其在90年代以后，这种流向进一步加快。80年代以前，村子里几乎都是石头房子，这之后很多户人家都翻修了房子，把两层的石头房子变成了两层的红砖房子，屋内的家伙什也全换了，小板凳换成了沙发，方形的木头桌子换成了大理石面的长桌子，老式的衣箱换成了衣柜。再后来，村村户户添置了缝纫机、录音机、电视机、自行车，这些变化用了不到15年。如果要谈到变化不大的地方，那就是吃饭这一块，似乎中国人从来就把吃饭当成是，最不打紧的事，比如宁可吃的差一点也要买房、买车，宁可省两顿饭也要买件体面的衣服。为什么说吃饭这一块变化不大呢？因为吃饭的饭食类型还是老以前那几样，肉类很少吃，除白菜萝卜以外的菜很少吃到，那时候方便面都很少吃到，吃方便面像是吃的稀罕物件。
（古稀那年后）
如果“食”代表的是人们生活质量的软件，那么“衣”、“住”、“行”就代表着生活质量的硬件，在2000年以前，农村生活的变化主要发生在硬件上，随后的2001年，中国加入世界贸易组织，这一历史大事件焕发了中国民营经济的活力，与人们生活水平息息相关的轻工业开始出现快速发展，这以后人们生活质量的软件开始不断跃升。2000年的时候，这一年韩老太爷70岁，他最小的孙子8岁，家庭联产承包责任制在全国范围已不紧不慢地走过了17个年头，大家早已淡忘了公社、集体式的生活方式，逐步适应了独家独户，关起门来过自己时光的生活方式。大家“衣”、“住”、“行”的改变从侧面印证了，这17年中国经济的快速发展，伴随着经济的快速发展，农用机械开始在农村逐渐普及，独家独户在农业生产上越来越独立，大家的思想也在发生着巨大的变化，比如过年拜年时候，之前是磕头，后来慢慢变成了作个揖，再如之前大家比较忌讳白色内衣的服，后来白色的衬衣开始风靡流行，亦如大家之前的娱乐方式逐步转变为听音乐、看电视、打麻将、打扑克。
不是所有人都可以跟上，生活不断丰富的节奏，比如韩老太爷就跟不上，家庭联产承包责任制以及加入世界贸易组织之后，韩老太爷在思想上几乎没有什么变化，发生变化的地方是年龄，体现在脸上的皱纹里，越来越苍老，再有的变化就是生活水平，之前大家很少吃白面馒头，很少吃大米饭，后来这些都是平常饭。1980年的时候，韩老太爷50岁，家里说要给他过五十大寿，他非常肯定地拒绝了，因为那时大家还沉浸在吃大锅饭的意识里，村里几乎没有人家给老人办大寿；再就是韩老太爷这个人不喜欢给儿女找麻烦，在对待儿女的态度上，韩老太爷的态度始终是能不找麻烦就不找麻烦，能让儿女轻松就绝不增加负担。当时韩老太爷的儿子之所以要给韩老太爷过大寿，一是觉得韩老太爷这一辈子太辛苦，二是觉得在那个时代人过了50岁，基本上就算是步入老年时代，能过一个是一个，免得以后留遗憾。不过在这件事情上，大家都错了，大家低估了随着经济的发展，医疗条件的改善，人的平均寿命会从50多岁，提升到了70多岁。2000年的时候，韩老太爷70岁，是韩老太爷唯独没有拒绝给他办大寿的一次，后来的八十大寿、九十大寿，韩老太爷都默默地拒绝了，七十大寿以后，韩老太爷的思想发生过两次改变，韩老太爷拒绝过八十、九十大寿，可能与这两次思想的转变有关系，现在韩老太爷的儿女、子孙们就想着有机会给他过百年大寿，按照目前的身体状况来看，这个希望还是很有可能实现的。
韩老太爷过七十大寿的时候，面容上流露出了他近20多年来从未有过的兴奋，他兴奋什么呢，没有人能说清楚，可能等我们到了这个年纪就能体会到。韩老太爷的七十大寿，成为临近几个村持续热议的话题，大家都为韩老太爷现在美满、幸福、和谐的家庭生活而高兴，大寿那天，光韩老太爷的儿女、儿媳、女婿、孙女、孙女婿、孙子、孙媳、外孙女、外孙子、曾孙、曾孙女加起来就有五十多口人，再加上村里旁支上的本家人，以及临近村的亲戚朋友，这些人加起来达到了八十口人以上。2000年的时候，能够把所有家人、亲戚聚到一块的家庭，已经越来越少，这也是村里村外的人羡慕韩老太爷的地方，家里人丁兴旺、热闹，家庭关系和睦、温馨。韩老太爷的家还保留了一项传统，他的10个孙子，都有小名，而且这些孙子的小名在村里都被叫开了，这些小名就是他们在整个大家庭的顺序排行，比如韩老太爷的二儿子家的老二，在整个家庭里排第5，他的小名就是“5了”，在临近几个村，也就韩老太爷家还保持了这个传统，这个传统让韩老太爷家里的子孙，更讲究孝道，更尊重家里的长者。俗话说，“兄道友，弟道恭，家庭睦，孝在中”，这句话一点都不错；无论是小家庭，还是大家庭，家庭关系要想和睦，遵从“兄道友、弟道恭、孝在中”的秩序是非常有必要的，只有做弟弟的尊重兄长，家里的长幼秩序不乱，家庭的关系才能维持好。
在寿宴开始时，韩老太爷说了一段开场白，以作为他七十岁时的人生感悟，这次的开场白，全是与他有关的内容，丝毫没有说教育人的话，他说到，“人能活到这个年纪已经相当不容易了，我是非常感谢命运的，总的来说的这一生还算是比较顺利的，虽然没有什么成绩，但是也没有遇到过什么大的困难，现在令我高兴的就是儿孙满堂，这种幸福在咱们村，估计也是没有人能够享受到的，就算是武老二也没有能享受到这种幸福，不过我的脑子越来越不管用了，可能你们中的很多人已经记不清了，尤其是你们这些外孙女、外孙子”，说到这些时，韩老太爷略略张嘴，轻轻地一笑，好像是幸福的笑，又好像是不好意思的笑，停顿一下后，他接着又说到，“活到这个年纪，我也算满足的，再往后的岁月，我就是按天数着过了，不能再按年数了，能早上醒着起来，就算多增了一天的寿命，如果能这样数着，数了365天，那么就算多增了一年的寿命，我对于岁数已经没有什么祈求了，只要能不生病，别让我老了又遭罪就满意了，就这吧，大家都开始吃饭吧”，说完后韩老太爷就坐下了，动动筷子吃了点寿糕，就让大家开始吃饭了，这一整天，大家都是在热闹、兴奋、快乐的气氛下，过完的。
七十大寿过完后的半个多月，韩老太爷都是一副美滋滋的心情，那半个月可能是他成家后，最闲的半个月，啥事没有管，啥事没有问，早上6点多起床后，就沿着村与村之间的土路散散步，散完步回到家吃吃早饭，吃完早饭后喜欢拿把䦆头去菜地干点农活，干农活的习惯一直持续到韩老太爷85岁左右，85岁以后韩老太爷的些许生活习惯发生了些变化。加入世贸以后，中国经济发展的越来越快，大家的生活质量越来越高，加入世贸以后，关乎大家生活质量的硬件、软件都在快速同步提升，不像2000年以前，尤其是1995年以前，生活质量的硬件与软件没有同步发展。2000年以后农村的变化是，摩托车逐步在农村变得常见，有些人家直接从自行车时代过渡到面包车或小轿车的时代，衣服的种类也越来越丰富，之前不多见的夹克、牛仔裤、T恤衫、衬衣以及羽绒服渐渐变成了日常穿的衣服，大家的伙食也得到了很大改善，鸡蛋、猪肉、鸡肉都成为家常菜，牛奶、酸奶、露露、碳酸饮料成为随手可以买到的东西。2003年那会，韩老太爷胃口比较好，没事了就喜欢在家里煮大肉块、豆腐块或鸡肉吃，吃起来时，一副很有嚼劲的样子，那段时间动不动就喜欢给孙子们上课，说到“现在的人一弄这不吃，那不想吃，现在生活这么好了，这人还有啥好挑剔的，想想我们那会，谁吃过白面馒头，谁能吃上这肉”。
有句话说，“活到老，学到老”，多数人对此的理解是不能忘记学习，其实这样的理解只对了一半，对这句话正确的理解是，我们既要保持终生学习的态度，还要进行跨学科学习、学习新东西，而不是把学习的触角一直放在自己感兴趣的领域内。只有跨学科学习，不断学习新东西，才能不落后于快速发展的社会，才能与社会的最新思潮保持一致。韩老太爷属于那种不怎么学习的人，不过细细想想，他们那一代本身就很难养成学习的习惯，他那一代人小时候能够读几年私塾的人，都是寥寥无几的，更何谈养成终生学习的习惯，所以韩老太爷这一辈子的文化程度比较低，而且为人还比较保守，对于新事物的接受速度非常慢。经济的快速发展，不断把新思潮带进村里，外出的、年轻的人越来越过着新潮的生活方式，而安土重迁的韩老太爷对这些新的东西比较反感。比如韩老太爷反感他的孙子们打麻将，认为打麻将是赌博，赌博会导致妻离子散，把好好的家庭给毁掉，好几次他的几个孙子在家里打麻将，直接被韩老太爷掀掉了桌子，顿时把大家弄的都很尴尬；有一年冬天的晚上，有四个十多岁的孙子，在韩老太爷的二儿子家打麻将，正好被韩老太爷发现，他推开打麻将那个房间的门后，直接动手就往这几个孙子的背上拍，当然用的劲不是很大，不过这四个孙子也灵动，“你打我，我就跑”。韩老太爷还反感他的孙子们留长发，2003年那会，他有个孙子在县城上高中，星期天放假回家，韩老太爷一看见他这个孙子留了一头长发，就很气愤的说，“头发留这么长，把眼都盖住了，还有点正形没有”，韩老太爷反感孙子们留长发，是因为他觉得这些发型不是一个正派的人形象，他把这种发型定位流氓习气。除此之外，韩老太爷还反感孙子们一边干着活，一边戴着耳机听着mp3，觉得这种行为轻佻、不庄重，而且他也听不懂这些歌曲，欣赏不动这些艺术，他喜欢的娱乐方式就是听戏，把听戏当成是最好的享受，有时候他也给孙子讲戏曲，给孙子们说那一场戏曲唱的比较好，不过他的孙子们对于戏曲是一脸茫然，听不懂戏曲，也没有听戏曲的兴趣。
加入世贸后，虽然韩老太爷的生活越过越好，但是他的内心却是越来越孤独的，感觉外边的世界跟自己之前经历的越来越不一样，慢慢的他的脾气变的也越来越大，对于很多新的事物也是越来越烦，由此还跟他的孙子闹出很多不愉快，他觉得他的孙子们不应该沾上这些恶习陋习，他的孙子们觉得这些都是很正常的生活，没有那么多计较，不应该动不动就认为打个麻将、留个长头发、去歌厅唱个歌，就变成了地痞、小流氓行为。2000年以前，韩老太爷跟孙子们的交流还是比较顺畅的，这以后他与孙子们的关系就越来越远，孙子们开始有意识地躲着韩老太爷，感觉被他撞见容易找不自在；若是正好撞见了，孙子们就会若有其事地，听韩老太爷唠叨两句，韩老太爷唠叨着，孙子们敷衍着，看似交流得很好，其实是一个真心实意，一个虚情假意，不过这种虚情假意在形式上表达了孙子们对爷爷的尊敬。在这种事情上，是分不清谁对谁错的，若说韩老太爷错了，但韩老太爷的心确实是真心实意的，希望孙子们不要走了偏路；若说孙子们错了也不对，毕竟韩老太爷在传授一种错误的观点，对于错误的观点以应付的方式来承接，似乎也无可厚非。虽然孙子们不断地给韩老太爷打着太极，但是这并没有影响到孙子们对韩老太爷的尊敬与孝顺之心，不过这种代际之间的思想鸿沟还是阻断了爷孙间的感情联络与沟通，渐渐地爷孙之间的沟通就流于形式了。再就是孙子们在外边接受的很多新事物、新思想、新行业，都是韩老太爷所没有接触的，这也导致爷孙间的共同话题越来越少。
2005年以后，韩老太爷的孙子们陆陆续续都结了婚，这以后韩老太爷的话也变得越来越少，他也发现了，自己越来越跟孙子们聊不到一块，索性就直接不聊那么多了。话变少的同时，韩老太爷的性格又开始变得温和了，不再像之前那样，动不动就动手打他的孙子们。随着孙子们一个接一个的结婚，韩老太爷操的心也越来越少了，可能是觉得自己真的应该从家庭的事物里退休了，也可能是记忆力的逐步下降，不足以支撑自己去操那么多的心，亦或者是，越来越多的曾孙子出生，他把注意力转到了曾孙子身上。韩老太爷看着一个接着一个出生的曾孙子，满心欢悦，总想多抱抱，不过孙子们出于对韩老太爷体力的考虑，一般让韩老太爷抱会曾孙子以后，就接过来孩子了，以免累到老人。等到韩老太爷80岁时，韩老太爷住的这个村子里的人家越来越少，大家陆陆续续都搬到了县城住，平常村子里基本上都是些老人，年轻的要么出去打工了，要么搬到了县城，平常孩子上学所以没有时间回到老家。韩老太爷后来在县城也住过很长一段时间，但后来不想在县城待着了，就回到了老家，再也没有去县城住了，他觉得80多岁了，人老的差不多了，还是回到故乡吧，如果有点意外，心里踏实，毕竟在家里待着，韩老太爷只把故乡当成自己的家。
从2005年韩老太爷的性格再度变的比较温和以后，他就彻底过上了老年人的生活，每天六点多起床，然后沿着村与村之间的乡村路溜达溜达，要不就去菜地里干干农活，其它的啥事就再没有管过，也没再训过孙子们。在吃饭上，早饭是韩老太爷最标准的一顿饭，一碗稀饭，两个鸡蛋，每天都是如此，韩老太爷就在这种安逸、闲散的生活方式里走过了10个年头，性格养的也愈发地从容了，对于一切的身外事表现的越来越不关心，一副标准的养老生活，唯一的缺失就是没能干点有意义的事，从而保持自己的大脑活力，大脑活跃点，能够让人表现的更有灵气，而不是一副暮气沉沉的老头，或许老人与老头的区别就在于，精神头上的差别吧！到2015年的时候，韩老太爷85岁，虽然身体还比较硬朗，但是生活习惯还是有了点与之前不一样的地方；比如吃饭，之前中午吃大米饭可以吃一碗，现在只能吃半碗，吃半碗就不饿了；早上喝稀饭也只喝半碗，唯独没变的是两个鸡蛋继续吃着，早饭上还有变化是，吃完早饭两个小时候后，会喝一盒纯牛奶；再有的变化是，日常生活开始依靠上了药，主要是一些助消化的，防止大便干结的药；还有的变化是，早上起床变成了7点，不是早上醒得晚了，相反醒得更早了，只不过醒来以后就躺在床上歇着，不睡觉、不起床，也很少再拿着䦆头、锄头去菜地干农活了，似是体力已渐渐支撑不了那么大的活动量。人总是要老的，岁数只要到了，身上就会出现很多老年人的特征，韩老太爷90岁时，有一次给他的孙子聊天，总结到，“我能活这么大岁数，相当不容易了，这一辈子也没有啥好欣慰的，唯一欣慰的事，就是我善良又本分，没有做过什么恶事，感觉老天爷对我也不赖，没病、没困难的，让我活了这么大岁数”。
社会向前转动的轮子从不会停歇，在2005年到2015年的这十年间，中国社会还发生了许多与人们生活息息相关的大事，比如，2005年废除《农业税条例》，交公粮的时代退出历史舞台；2008年中国成功举办奥运会，将中国名片散向了全球；2010年甘肃开始推出高龄补贴政策，随后这些政策复制推广到全国，使亿万老年人享受到了政府的民生福利补助；2013年以来，中国开始进行全面深化改革，涉及教育、医疗、生态、金融、就业、住房、养老等方方面面，给亿万中国人民持续地释放了政策红利，激发了市场活力，提升了人们的幸福生活指数；在未来，相信还有更多惠及普通大众的方针，这些方针依旧会惠及亿万中国人民，虽然很多人可能会看不到这些变化，但历史的车轮告诉我们，能不能看到不重要，重要的是该来的，是不会缺席的，望未来一切人、一切事都美好！更愿老年人长寿、健康！（全篇完）
标签： 短篇历史故事
