关中影城炎帝影视基地] 华胥氏神话传中中女娲和伏羲的母亲即华胥文化

　　华胥氏，神话传说中女娲和伏羲的母亲。从人类学，考古学，民俗学等方面考证的结果来看，华胥氏是我国上古时期母系名族部落的一位杰出的女首领，是伏羲、女娲的生身之母。

　　相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。《春秋世谱》中说:“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《山海经.内东经.郭注》中说:“华胥履大迹伏羲”，“燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲氏”。晋代皇甫谧《帝王世纪》说:“太昊帝庖栖氏，风姓也燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”。东晋王嘉《拾遗记》说:“春皇者，庖栖之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖栖。”唐司马贞《补史记.三皇本纪》说:“太暤庖栖氏，风姓，代燧人氏继天而王。母日华胥，履大人迹于雷泽，而生庖栖于成纪。蛇身人首，有圣德。”

　　华胥氏，伏羲氏与女娲氏母族。可能属燧人氏集团的氏族之一的原始的华族，华胥氏为风姓。她在现在的古雷泽（今山东济宁泗水县华胥山华村水库）边感孕，生下伏羲，在山东的承注山（济宁南四十里）生下女娲。由此，她踏遍了中华大地的山山水水，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都留下了她的足迹。殷函、尹红卿编译司马迁《史记.五帝本纪》开卷首写到:“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华名族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲、伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝”。这些文献典籍的记述，都清楚的说明了正是由华胥氏生养了伏羲，女娲再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。因此，华胥氏是华夏之根，民族之母，是华夏子孙的繁衍之根。

　　华胥文化对人类历史文化的主要贡献有:制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单的文字；伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦，开始了人类从规律上认识大自然，后来被被炎黄的后裔逐步发展成《 易经》；女娲作笙簧，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。

　　华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，作为伏羲，女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要源泉。

　　古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神——雷之声就是龙的发音，和雷神相伴的闪电就是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”——像汉代画像石画得那样了。这是“龙的传人”一说的最早源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏就是“龙祖之祖”了。

　　而在黄帝梦游华胥国的传说中，则透露了更多的关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。《列子》中说:黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害。表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况。传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。

　　下期精彩：女娲造人

标签： 女娲氏

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