中国上古最重要的国家¬¬—夏朝（之二）

　　二、夏朝的建立及奴隶制国家体制的完善

　　（一）夏朝的建立

　　公元前2070年夏禹以大司空之职代舜摄政，舜应天之命让夏禹作为帝位的继承人。十七年后前2053年舜帝驾崩。服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸侯都不去朝拜商均，而来朝拜夏禹。禹只好即天子之位接受天下诸侯的朝拜，立国号为夏后。此时为公元前2049年。即位之初，依据惯例，禹选择皋陶为帝位继承人，并把国政授给他，但是皋陶没等到继位就病死了。禹又举用了伯益做为帝位继承人。夏朝初定很多问题需要解决，帝禹丝毫不敢懈怠，在他当政的八年里做了许多立国的基础工作。公元前2042年帝禹驾崩，享年六十七岁。服丧三年完毕，伯益为把帝位让给禹的儿子启 ，自己躲避到箕山之南。启贤德，天下人心都归向他，而伯益辅佐禹时间不长，威望低，天下并不顺服他，所以诸侯们都离开伯益去朝拜启，对启说：你是君主禹帝的儿子啊。于是启就继承了天子之位。由此禅让制转变为世袭制（《竹书纪年》记载说：禹驾崩后，启阻碍伯益即位，伯益拘拿并软禁了启，启说服了看守，脱

　　公元前2038年启即位后，于钧台（今河南阳翟县南钧台陂）会盟天下诸侯，获得了诸侯们对他合法地位的认可。会盟时有扈氏不来归附，启前往征伐，在甘地大战一场，消灭了有扈氏，从而巩固了夏政权。

　　（二）完善奴隶制国家体制

　　夏朝建立之初，面临诸多问题。贵族与下民奴隶之间，中央政权与地方各州、诸侯方国之间，夏民族与少数民族之间矛盾重重。为稳定统治地位，禹帝和启有针对性的完善奴隶制国家体制。

　　1,、加强中枢机构建设。在承袭虞舜旧制基础上，细化分工，设置三公九卿、二十七大夫、八十一元士。三公：车正、庖正、牧正。车正：掌管天子的车服，负责军队编制训练，刑狱执法，左右副手是主刑法的司寇、主兵马司马；牧正：掌管天子牧业，组织集体劳役，负责财政管理，组织税赋征缴和农牧业生产手工业生产，正副手为主钱粮财政的司徒、主农业手工业生产的司空；庖正掌管天子膳食，负责立事任人，考核官员分配官职，组织宗庙祭祀活动，负责天子亲属的组织管理和教育，左右副手为吏部冢宰、礼部宗伯。三公和其领导的六卿（亦称六吏或六事）加起来是九卿。九卿之下还有“四邻（疑、丞、辅、弼）”，以下还有一些重要职位:，羲和：掌管历法和祭祀；大理：主管刑狱，调解诉讼；瞽：掌管音律部乐；官师：“校”的教官，负责教育贵族子弟；国老：高级官员退休后做贵族子弟的老师；遒人：王之近臣，掌管出使外事，下达王命，宣布政令，同时兼有征求意见下情上达之责；啬人：执行国家经济政策，负责征收农业剩余生产物和其他税赋；虞人：掌管山泽；太史：掌管记事和册籍。禹帝器重的皋陶、伯益、后稷等人都分别担任过三公或六卿等官职。

　　同时，对所属九州分设伯或牧等官吏，负责管理。伯或牧一般由有威望的部族首领和诸侯担任。

　　2、创立“五服”制度，强化中央集权，扩大天子声威。禹代舜摄政时就提出和贯彻“五服”制度，其主要内容是：天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳田税的地区，靠王城百里以内要缴纳收割的整棵庄稼，一百里外二百以内要缴纳禾穗，二百里以外三百里以内要缴纳谷粒，三百里外刀四百里以内要缴纳粗米，四百里以外到五百里以内要缴纳精米；甸服以外五百里的地区为候服，即为天子侦查顺逆和服侍王命的地区，靠近甸服一百里以内是卿大夫采邑，再往外三百里内为诸侯封地；候服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚教化的地区，靠近候服三百里以内视情况推行礼乐法度文章教化，再往外二百里以内要振兴武威保卫天子；绥服以外五百里的地区为要服，即受天子约束服从天子的地区，靠近绥服三百里以内要遵守教化和平相处，往外二百里要遵守王法；要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远的地区，靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制，在往外二百里以内可以随意居处不受约束。“ 五服”管理的范围达到五千里，使天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。。

　　3、建设一支适应世袭奴隶制国家的军队。夏朝是世袭制的以财产和领地为基础的奴隶制国家， 它比氏族社会进步，但远比氏族社会严苛，公天下变成家天下，阶级矛盾以及其他社会矛盾尖锐复杂，必须又一支强有力的军队才能维护国家安全，确保姒姓帝王的统治。禹帝和他的儿子启都非常重视军队的改造和建设：第一、改造氏族社会单纯族兵制，扩大护卫兵，変护卫兵为国家常备军，实行常备军与氏族兵（平民兵）相结合。常备军少而精是夏军的骨干，平民兵居者为民战者为兵，兵源广泛是夏军的主力。第二、有选择地招募常备军，大部分是夏后氏十二部族的贵族子弟，还有三公六卿的官宦子弟，以及天子信得过的奴仆，以确保这支军队忠诚于天子、国家。第三、立法规定：战时天子有权征召氏族兵参战，服从征召是诸侯方国和部族的义务。第四、增设战车兵，车左车右加驭手每车三人。实行步兵与车兵协同作战，提高了战斗力。第五、改良武器装备。偃师二里头考古发现：夏军除使用弓箭外还使用戈 、矛等兵器，有石箭镞、骨箭镞、和少量的铜箭镞，还有石矛石戈和铜矛铜戈，所有这些兵器都打磨得很锋利。

　　夏军有健全的编制和完整的指挥系统。天子是夏军的统帅，三公六卿地位很高，战时也可以代王统率军队。三公六卿平时战时都要统领规定数量的常备兵，或训练或作战，以卿代将以文代武。三公六卿是常备军的高级将领，二十七大夫和八十一元这些较低职位的官员则是统兵的低级将校。夏军常备军的编制从帝启灭有扈氏的战争中可见一斑：“王虎贲之卒400人”分为8队；三公各1800兵，分为108队；九卿各一战车兵600人；二十七大夫八十一元每人50兵。可见夏之常备军有战车9辆，兵5800人。当时有扈氏有一公三卿有兵1800人、战车3辆。启帝有二公六卿，有兵3600人，战车6辆，可见兵力不足。据说启帝以天子之名征召诸侯方国平民兵（族兵）4，6万人，同时投入战斗，一举消灭了有扈氏。

　　禹帝启帝在灭防风氏、有扈氏，征“三苗”的战争中统帅夏军，攻无不克，战无不胜，所向披靡，可见夏军战斗力之高。

　　4、创立《禹刑》以法治乱。夏朝建立之初奴隶及下民反对奴隶制国家压迫，反抗逃亡之事屡有发生，诸侯方国奴隶主贵族叛乱造反也屡惩不绝，为稳定王国秩序禹帝向天下颁布五项诏令：第一、正式将华夏部落联盟改称为夏帝国，其他封国属国必须服从于夏帝国；第二、夏帝国重建王师，以平定邦国之间民族之间的暴乱；第三、封国属国不得建军，为保境安民可编练天子批准的族兵或平民兵，遇到战事必须听从国家征召；第四、人牲（奴隶）只许买卖，不许抢夺；第五、

　　天下所有农田土地实行私有，帝国依田亩收税，九取其一。不论田土面积大小，一律以井格丈量，井格中央之田土为纳税之丘。天子诏令，就是法律。这五项诏令就是《禹刑》的主要内容。此外《禹刑》还承袭了唐尧虞舜之五刑（又称奴隶制五刑）即墨刑：在受刑人脸上额头上刺字再染上墨，留下标记；劓刑：割去受刑人的鼻子；膑刑：剔去受刑人的膝盖骨；剕刑：砍去受刑人的手或脚：宫刑：破坏受刑人的生殖器，男性去势，女性幽闭;；大辟：处以死刑。上述五刑都是属于切断肢体刻裂肌肤的肉刑，反映了奴隶制时代的极端残酷。对于违反天子诏令和《禹刑》的实施叛乱的诸侯邦国首领一律剿灭，施以大辟；对于反抗作乱的下民奴隶也要给与五刑处罚。官员贵族及他们的子女亲属犯罪轻微的，禹帝采纳皋陶的意见增设了象刑、流刑、鞭刑、赎刑、扑刑，给与较轻的处罚。后五刑与前五刑合称九刑。

　　为贯彻《禹刑》，夏朝中枢设立了专管刑狱的机构，后称之为大理寺。设置了监狱（名为圜土）和专门执法人员。

　　5、推行分封制，建立姒姓根据地、卫星国。夏朝的建立除了得益于禹的功绩威望和禅让制之外，就是借助了姒姓氏族的力量。禹称帝后分封了姒姓部族为“伯”的有十一个：有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏、杞氏，划给他们大片土地和奴隶。很多部族首领到朝廷做官，子弟被征召当兵。这个族群有土地有财产有奴隶有权势，成为姒姓帝王的根据地。

　　夏后有国490年，几经离乱，都是这个族群化解的。此外禹帝还分封了很多异性诸侯，例如商、周等，成为夏的卫星国。为加强对众多诸侯方国的监督管理，每五个诸侯中选出一人担任牧或伯，让他们互相监督安分守己。

　　以上事实充分证明夏朝是一个特点鲜明体制完备的奴隶制国家。

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