孔子后裔有支那[Zhuan\Jun]即夏朝上古蒙古勒基因并不奇怪
魏文成
网上对于孔子有蒙古勒基因炒得是沸沸扬扬，说什么的都有。连成吉思汗都一起骂了。其实，孔子有蒙古勒基因并不奇怪，因为他是鲁国人，他的祖先就是鲁国贵族也是震旦[Zhuan daan\Jun daan],也就是支那[Zhuan\Jun②]即夏朝夏民族上古蒙古勒人的遗民，所以，孔子的后代有蒙古勒基因不是从元朝开始的，而是从夏朝开始的。也许有人不信笔者的话，就像不信孔子的后裔有蒙古勒基因一样。其实只要了解山东在上古时代属于夏朝的疆域，并有夏朝的龙山文化遗址（年代为公元前2500年至公元前2000年）距今4000年前。而城子崖遗址被笔者证明为斟寻遗址即夏代太康帝、仲康帝、相帝的陪都，说明他们的居民为夏民族也就是上古蒙古人。所以，孔子后裔有蒙古勒基因是源于夏朝上古蒙古勒时代的遗传，而不是元朝蒙古勒人再度南下统一中国开始，所以，咒骂成吉思汗的人可以休矣！
一、鲁国就是夏语上古蒙古勒语龙国之意
孔子是鲁国昌平乡陬邑人，既然是鲁国人就是说明是支那[Zhuan\Jun]即夏朝上古蒙古勒人的后裔，因为“鲁国“是夏语上古蒙古勒语“龙国“之意。
先看看对孔子的史籍记录：
孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
——司马迁《史记·孔子世家》
这就说明孔子就是鲁国人，其先祖孔防叔，夏伯、叔梁纥。而叔梁纥与颜氏女生孔子。
为什么说：鲁国就是夏语上古蒙古勒语龙国之意？
请看笔者对于“鲁”的破解：
曲阜市，位於山東省西南部，古稱魯縣，是周朝時期魯國國都。“曲阜”之名最早見於《禮記》，曲阜東漢應劭解釋道：“魯城中有阜，委曲長七、八裡，故名曲阜”。
根據這句活，取名“魯”其實這句話是蒙古語： [luu]，漢語意思是龍。只有龍纔會“委曲長七八裡”之形，而被命名為魯（蒙古語 [luu]龍），而漢人則成叫成了“曲阜”，以示與“魯”相別。“魯”為東夷的叫法，“曲阜”則為後來的漢人叫法，則沒有沒有了詩意。故此，少昊纔會在此為都，說明此地有龍脈龍氣。看來少昊也好其父黃帝也罷真的說的是蒙古語，說明其實蒙古人的祖先。
——魏文成《魯”是蒙古語地名意為“龍”》③
所以，鲁国就是“龙国“之意，鲁国人实际上是春秋战国时代上古时代夏朝夏民族即上古蒙古人的后裔。孔子作为鲁国贵族也就是龙国贵族，无疑也是支那[Zhuan\Jun]即夏朝夏民族上古蒙古勒人的后裔，也就是夏民族的遗民。
二、孔子的语言中有夏语上古蒙古勒语遗存
孔子的语言中经常使用一句：“呜呼哀哉！”、“呜呼！”其实就是夏语上古蒙古勒语。呜呼，就是蒙古勒语：uhu即死了之意。
请看：
鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。
——《子寿终录》
孔子说的“呜呼！”以及古籍当中流传至今的“呜呼哀哉！”都是夏语上古蒙古勒语的上古遗留。
呜呼哀哉：
[释义] 旧时祭文中常用的表示对死者哀悼的语句；意思是“唉！伤心啊！”后用以指死亡或完蛋。
[语出] 《三国志·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：“惟黄初七年五月七日；大行皇帝崩；呜呼哀哉！”
——《成語詞典·嗚呼哀哉》
顯然這個解釋有點勉強。
下面進一步看看這個成語的使用的比《三國志》更早的歷史記載。其實還其它的歷史記載：
昔先王受命、有如召公。
日辟國百里，今也日蹙國百里。
於乎哀哉、維今之人、不尚有舊。
——《詩經·大雅·召旻》
於，拼音：wū，yū；注音：ㄨ，ㄩ。【古文】????【唐韻】哀都切【集韻】【韻會】【正韻】汪胡切，??同烏。【韻會】隷變作於。古文本象烏形，今但以爲歎辭及語辭字，遂無以爲鴉烏字者矣。 又【爾雅·釋詁註】於乎皆語之韻絕。【疏】歎辭也。【書·堯典】僉曰：於，鯀哉。【詩·周頌】於穆淸廟。又【周頌】於乎不顯。○按或作嗚烏，音義皆同。 又【廣韻】央居切【集韻】【韻會】【正韻】衣虛切，??音淤。語辭也。【博雅】於，于也。○按《說文》于訓於也，蓋于於古通用。凡經典語辭皆作于。
◎ 音韵参考[ 广 韵 ]：央居切,上平9魚,yū,遇開三平魚影；[ 国 语 ]：yú,yū,wū；[ 粤 语 ]：jyu1、wu1；[ 闽南语 ]：ti7
可見這裡的“於乎哀哉”就是“嗚呼哀哉”。說明早於“大雅”即“大夏”時代，也就是夏朝時代。
魯哀公誄孔丘曰：「天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！」——【春秋】《禮記·檀弓上》
如是，則舜禹還至，王業還起；功壹天下，名配舜禹，物由有可樂，如是其美焉者乎！嗚呼！君人者，亦可以察若言矣。楊朱哭衢涂，曰：「此夫過舉蹞步，而覺跌千里者夫！」哀哭之。此亦榮辱、安危、存亡之衢已，此其為可哀，甚於衢涂。嗚呼！哀哉！君人者，千歲而不覺也。
——【春秋戰國】《荀子·王霸》
哀公誄之曰：「旻天不弔，不憗遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！」子貢曰：「君其不沒於魯乎！夫子之言曰：『禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。』生不能用，死而誄之，非禮也。稱『余一人』，非名也。」
——【西漢】司馬遷《史記·孔子世家》
這些都說明：“嗚呼”就是uhu!指“死亡”，也就是現代蒙古語即上古夏語的語音殘留，說明夏朝對於後世的影響是不可估量的。
與“嗚呼哀哉”相近的成語還有“一命嗚呼”，則含有了貶義意味。請看：下面請看對于這個詞的解釋：
一命呜呼【yī mìng wū hū】
[释义] 指人死亡。呜呼：古汉语叹词；旧时常用于祭文；后来借指死亡。
[语出] 清·刘鹗《老残游记》：“谁知这个女婿；去年七月感了时气；到八月半边；就一命呜呼哀哉死了。”
[辨析] ～和“与世长辞”；都指“死”。但～常用于嘲讽、诙谐的口吻；可用于不至伤害的人；“与世长辞”常用于委婉的口吻；带有庄重色彩；只用于尊敬的或亲爱的人。
——《成語詞典·一命嗚呼》
這就很明顯的記載“嗚呼”就是“死亡”之意。這與蒙古語是完全相同的，而春秋戰國時期在現代人的眼中是蒙古人還沒有出現的年代，但是誰也否定不了其祖先胡人即匈奴人已經出現，而胡人即匈奴的祖先是夏后氏也就是夏民族。说明孔子说的语言就是夏语上古蒙古勒语！只是后来适应时代变革，不得不说混合语！
三、孔子提倡“雅言”即夏言其实他就是夏人也就是上古蒙古勒人的后裔
雅言，就是夏言，这是自古以来华夏学者千古共识。华夏自古十分重视各地方言的统一，于是出现了标准语——夏言即“雅言”。至于为什么将“夏言”称之为“雅言”古人多有论述，可谓智者见智仁者见仁。但是无外乎是对于“雅言”的“雅”字的表面化的阐述。请看《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。其实，根据笔者对于夏语夏言的研究，笔者认为“雅言”就是夏言的夏民族语音的记录。而夏言就是典型的上古蒙古语，“雅言”的读音也就是夏语即上古蒙古语：“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 “雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 “雅言”即“夏语”就是上古蒙古语[zhuanuyaaran]。
据史料记载，我国最早的“雅言”是以夏朝语言为基础，周朝之后以周朝的国都丰镐（今西安西北）地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、《执》、《礼》，皆雅言也。”清代王引之《读书杂志》认为：“古者夏雅二字互通，故《左传》齐大夫子雅，韩非子《外储说右篇》作子夏。”梁启超在《释四诗名义》中阐释《诗经》的雅乐：“依我看，小、大雅所合的音乐，当时谓之正声，故名为‘雅’。然则正声为什么叫做‘雅’呢？‘雅’与‘夏’古字相通，……然而风、雅之‘雅’，其本字当作‘夏’无疑。《说文》：‘夏，中国之人也。’雅音即夏音，犹言中原正声云尔。”墨子《天志下》引《诗经·大雅》作《大夏》，足证古本《诗经》，《小雅》、《大雅》也作《小夏》、《大夏》。又据上海博物馆战国竹简《竹书孔子诗论》记载：
《诗经》分为“邦风”、“大夏”、“小夏”、“讼”四部分。“邦风”即“国风”，因今本《诗经》系汉代人重辑，疑当避汉高祖刘邦讳而将“邦”改为“国”。“大夏”、“小夏”即“大雅”、“小雅”，“讼”与“颂”为古今字。
——赵兰英《上海新发现〈孔子诗论〉战国竹简》[1]
高亨《诗经今注.前言》更是肯定的说：“雅是借为夏字，《小雅》、《大雅》就是《小夏》、《大夏》。
其实，根据笔者对于夏语夏言的研究，笔者认为“雅言”就是夏言的夏民族语音的记录。而夏言就是典型的上古蒙古语，“雅言”的读音也就是夏语即上古蒙古语：“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 “雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 “雅言”即“夏语”就是上古蒙古语[zhuanuyaaran]。即汉语意思：“夏的言”，即“夏朝的语言”的直接音译。而“夏言”则是对于“雅言”即夏语的华语即上古汉语的音译。请看“雅”这个字的古本音的表音表调：
雅=牙ia\‘ua’+隹〃zhu〃ei=zhuua\zhua（n）；蒙古勒津语音：“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 [zhuan\jon]，蒙古语发音时“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语[zhuan\jon]的尾音n发轻声几乎听不到。
雅=牙〃ia〃+隹zhuei=ia\ya(今)；无疑是以“牙”的今音为音的白读音。
言[yan]，几乎与蒙古语：“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语[yeraa]\ “雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 [yeran]即演说、说、发言，不仅同义而且语音也非常相近。
雅言=雅〃zhua〃+言‘yan’=zhuayan;夏语即上古蒙古语：“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 [zhuanyeran\jonuiεn]的省略音译。
因此，“雅言”就是夏语即上古蒙古语：“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 “雅言”即“夏语”就是上古蒙古语“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语 [zhuanuyeran],也就是:“夏朝语音”、“夏朝的语言”，即夏语、夏言。这也证明了司马迁关于胡人即匈奴人的祖先是夏后氏的记载：
匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、驴、驘、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。
——司马迁《史记·匈奴列传》
这就说明夏民族也就是上古蒙古勒人对于后世以及汉民族文化都有着深刻的影响，以至于被认为汉民族的万世师表的孔子孔仲尼却是上古蒙古勒夏民族的后裔。
四、孔子及后裔的蒙古勒基因源于支那[zhuan\jun]即夏朝上古蒙古勒文明时代
回过头来再看看孔子及其后裔的基因分析，是由曲阜地区孔姓人群测试结果终于以论文形式公布《曲阜地区孔姓人群17个Y—STR基因座遗传多态性分析》，第一作者是济南铁路公安局刑事技术处的侯伟光第二作者是王传超复旦人类学实验室的主要是借鉴复旦曹姓测试经验。看不来不是凭空想象的结果，应该是可信的。只是颠覆某些具有狭隘的DHz主义思想的人们心目中孔子为万世师表的形象，只是他们受不了了！
请看实验结果：
曲阜孔姓出现三种高频单倍群：C3(46.06%）、Q1a1（27.01%）、O3（20.66%）。其中的最主要的基因是C3，占据46.06%，可见这个基因占绝对的优势，应该是孔子家族男性Y-STR的主流基因。
——侯伟光《曲阜地区孔姓人群17个Y—STR基因座遗传多态性分析》
所以，才会导致颠覆性结论。其实笔者早就知道孔子具有支那[Zhuan\Jun]即夏朝夏民族上古蒙古勒人后裔。
评论中指出：
测试样本数为曲阜地区孔姓人群1118例个例。测试结果表明，曲阜孔姓出现三种高频单倍群：C3(46.06%）、Q1a1（27.01%）、O3（20.66%）。其中O3因为没有集中趋势，估计O3三大支等全都有，而被论文作者自己排除在孔子后裔之外。论文作者认为C3和Q1a1都有可能是孔子后裔的类型。……那么现在分子人类学结果出来了，分别有C3、Q1a1、O3三大高频Y类型，这与历史上这几大乱孔事件恰好吻合，但问题是到底哪个Y类型对应哪个后裔呢？孔仁玉中兴后，不是说曲阜原孔子后裔就没有了。蒙古人窜种后，不是说曲阜孔仁玉后裔就没有了。而是几支会平行发展，且都是认为自己是“孔子后裔”。这几个单倍群存在，证明孔仁玉真假疑案和蒙古人窜种疑云问题的存在性。
——兵策儒剑《曲阜孔姓人群Y类型测试结果分析评论》④
可见某些人看到了孔子的遗传基因中有了C3就非常不舒服了，以至于看到这个基因就大呼小叫的受不了，说是孔夫子的以及当中有了“蒙古串种”了。蒙古勒串种也不是现在更不是元朝，而是在佛经记录的支那【Zhuan\Jun]震旦[Zhuan daan\Jun daan]即夏朝时代。
下图是曲阜孔姓两类高频单倍群的网络结构分析图：
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看看C3—M217基因究竟是什么？看看下面这篇评论就知道：
C3主要是源于蒙古族，甚至于之前被认为是"汉族固有"的C3南支，也被复旦严实微博说与北元达延汗后裔同宗。曲阜孔姓C3 STR中心值与C3南支比较接近。（看下面说明，此事情闹的，好像成吉思汗他妈真有个“汉人仆人"似的，然后他的若干后代老婆再来个蒙古族仆人。。。）曲阜孔姓人群Y类型测试结果分析评论
从曲阜孔姓Q1a1人群与C3人群网络结构图来看，Q1a1相对松散，历史更久远，与孔子年代接近，而C3聚合度相对更紧密，历史更晚近，与蒙古人扩张时间相仿。
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由此可见，C3无疑是指蒙古勒人的基因了。可见这些评论者一看孔子基因种的C3实在是受不了，好像真的成吉思汗临幸了他妈似的，他妈还配成吉思汗临幸吗？他妈要是被成吉思汗临幸了？他就会骄傲了！说自己是成吉思汗的龙种了！他妈有如此绝代佳人的美貌吗？一看原来只是歪瓜裂枣，只配做粗活鸨仂……应该肯定这些作者的实验是科学，研究是客观的，得出的结论是正确的。既然孔子有C3基因也就是蒙古勒基因，说明他的确是具有支那【Zhuan\Jun]震旦[Zhuan daan\Jun daan]即夏朝夏民族也就是上古蒙古勒人的遗传基因，证明其为支那【Zhuan\Jun]震旦[Zhuan daan\Jun daan]即夏朝夏民族也就是上古蒙古勒人的后裔。
综上所述，孔子及其后裔的确具有C3为支那【Zhuan\Jun]震旦[Zhuan daan\Jun daan]即夏朝夏民族也就是上古蒙古勒基因，证明其为支那【Zhuan\Jun]震旦[Zhuan daan\Jun daan]即夏朝夏民族也就是上古蒙古勒的后裔。孔子无疑既会夏语即上古蒙古勒语也会华语即现代汉语。同时也是积极提倡运用雅言即夏言也就是上古蒙古勒语的上古时代的代表人物。其实也就是念念不忘自己是夏人也就是上古蒙古勒人的后裔的关系。因此，對於華夏大地上建立的文明——華夏文明來說，夏民族即上古蒙古人對於華民族即漢民族的影響已經不是只在於蒙古帝國時期開始的，而是從夏帝國時期即夏朝就開始了。無論從文明的角度還是語言生活的角度都是不可避免的打上夏民族語言文字不可磨滅深深的歷史烙印！而这些距今有4000多年历史的语言语音，都无疑充分的显示出“夏语”即雅言就是上古蒙古语的真实反映。就连孔子的基因当中都打下了深深地C3即支那【Zhuan\Jun]震旦[Zhuan daan\Jun daan]即夏朝夏民族也就是上古蒙古勒基因的烙印，这就证明孔夫子及其后裔是支那【Zhuan\Jun]震旦[Zhuan daan\Jun daan]即夏朝夏民族也就是上古蒙古勒的后裔。
尾注：
①魏文成《支那[Zhuan\JUN]即夏朝上古蒙古勒文明》内蒙古师范大学2017年人类学年会论文
②山東簡稱“魯”是蒙古語地名意為“龍”_华夏历史语言文字研究院魏文_新浪博客
④(376)曲阜孔姓人群Y类型测试结果分析评论_兵策儒剑_新浪博客
参考文献：
司马迁《史记·匈奴列传》
《史记·孔子世家》
魏文成《夏朝文明·第十二章“雅言”就是“夏语”即上古蒙古语》
(376)“雅言”即“夏语”就是上古蒙古语_华夏历史语言文字研究院魏文_新浪博客
(376)山東簡稱“魯”是蒙古語地名意為“龍”_华夏历史语言文字研究院魏文_新浪博客
(376)寿丘考_华夏历史语言文字研究院魏文_新浪博客
魏文成《支那[Zhuan\JUN]即夏朝上古蒙古勒文明》内蒙古师范大学2017年人类学年会论文
侯伟光《曲阜地区孔姓人群17个Y—STR基因座遗传多态性分析》载于《人类学学报》三十五卷第1期2016年2月P125～131
让人大跌眼镜的结果~曲阜孔姓人群的STR基因遗传分析 - 第4页 - 『 古代战争 』 - 北朝论坛 - Powered by Discuz!
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