早期的商朝都城实际是现在印度的拉吉加西（Rakhigarhi）古城
原创： 亚布
颛顼所在的黑水（恒河上游及萨拉斯瓦蒂河上游）“空桑”之地，按《古本竹书纪年》记载：“元年，帝即位，居濮。”在正史中又叫“濮。”后来“帝喾高辛氏。生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使瞽人拊鞞鼓，击锺磬，凤皇鼓翼而舞。元年，帝即位，居亳。”“空桑”又出现一个叫“亳”的城市。由此可知“空桑”是地区名称，而“濮”和“亳”是颛顼到帝喾时代的两座都城。根据作者根据华夏历史，对照哈拉帕古城遗址研究，可以确定“亳”是哈拉帕文明的拉吉加西（Rakhigarhi）古城，见插图17。
拉吉加西（Rakhigarhi）位于印度德里以西90英里，是哈拉帕文明主要遗址之一，城市兴盛于公元前2600年至1900年，是研究印度河文明向东扩散的重要城市遗址。对探索华夏文明起源与兴衰意义重大。
插图17 印度河文明城市遗址
拉吉加西（Rakhigarhi）古城，作为穷桑亳城，可以用中国古代典籍验证。并可以用此反驳：夏都城二里头，与偃师商城、郑州商坷之间的地理方位错乱的问题。
现在所谓的夏都城二里头，不能确考。存在着一个与古代文献记载夏朝都城，与商丘（穷桑）亳城北门方位不符的问题。
据《尚书·太甲上》记载:“嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏,自周有终。”可以判断出：夏朝都城的地理位置一定是在商朝都城“亳”的西边。又据《尚书·胤征》载:“伊尹去亳适夏，既丑有夏,复归于亳,入自北门。”综合《尚书·太甲上》和《尚书·胤征》的记载，可以判断出：夏朝都城的地理位置，不仅是在商朝都城“亳”城的西边，又好像是在西北，至少通往夏邑的路要走“亳”城北门。因此,商朝开国宰相伊尹，在夏邑做了三年人质，返回路线是从西方的夏都，到东方的商朝都城“亳”城,径直“入自北门。”
然而,所谓的夏朝都城二里头，其地理位置是在今河南省偃师商城和郑州商城的西南方,方向与古籍记载恰恰相反。先不说偃师商城和郑州商城到底是不是商朝初期的都城“亳。”如果二里头是夏都城,那么,商朝开国宰相伊尹从西南方返回,就应该直接入南门或入西门,根本没有必要绕过南门、西门，转个大弯,“入自北门”的道理。二里头是夏朝都城，与《尚书·太甲上》和《尚书·胤征》的记载相差太远，除非我们能确定《尚书》是伪书。否则，这就是摆在华夏探源工程道路上，永远不可逾越的屏障。
讲到夏末商初这个时代，我不得不说一说伊尹这个人。伊尹是夏末商初人，大概生平时间为公元前1649年-公元前1549年，因其母居伊水之上 ，故以伊为氏，名挚，小名阿衡，“尹”不是名字，而是“右丞相”之意。甲骨文“尹”字形。左边一竖表示笔,右边是“又”，象手拿笔，以表示治理国事。伊尹生于空桑，出生地是早年颛顼的国度，按哈拉帕印章文字表音理论，“挚”为“雉。”从“挚”这个名字上看，伊尹是少昊氏后裔，他与鸟图腾存在血缘关系。伊尹是中国商朝初年著名丞相、政治家，是中华厨祖，中国菜系创始人。约公元前16世纪初，他辅助商汤灭夏，为商朝的建立立下汗马功劳。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。
关于商王朝重要辅臣伊尹这个人，在正史的记载，与《古本竹书纪年》出入很大。《古本竹书纪年》记载：伊尹放逐了商汤的长孙“太甲”自立，太甲被关在桐宫里两年多，后来太甲伺机从桐宫逃回商丘，杀死伊尹，恢复了帝位，并还宽宏大量地赦免了伊尹的两个儿子，让他们平分了伊尹的土地。但在儒家的典籍中，故事却变成了这样：太甲继承帝位后不听伊尹劝告，胡作非为。于是伊尹下令把太甲关在桐宫。两年以后太甲醒悟改悔，于是伊尹把他迎回商丘。这样一来，在《古本竹书纪年》里面，一个发动宫廷政变篡夺帝位的伊尹，儒家的典籍中却变成了大公无私的圣人。这个历史事件，被历代儒家学者吹捧不已。
刚才我讲伊尹的故事，目的是告诉读者：在夏末商初的时候，确实是有伊尹这样的一个精明强干的政客，周旋于夏朝和商朝宫廷之间。按古籍记载：伊尹如此频繁的往来于夏朝都城与商朝都城之间，证明夏朝都城与商朝都城之间相距并不遥远。
那我们要考证夏朝都城的地理位置，就首先要考证商朝最初的都城“亳”城，在《古本竹书纪年》记载：商朝人的祖先相土，是帝喾之后，夏后氏帝相“十五年，商侯相土作乘马。遂迁于商丘。” 这里的“商丘”，就是位于现在恒河上游的“空桑”，今印度拉吉加西（Rakhigarhi）古城遗址。
按照夏三音文字切音理论，“空桑”切“商。”“空桑”或“穷桑”是夏朝西部的语言，而“商”或“商丘”是夏朝东部的语言，也就是现代汉语的前身。
现在作者把“空桑”、“商丘”、“亳”统一到一起，我们再读夏朝与商朝早期历史，就不会显得那么混乱了。原来自黄帝、少昊、颛顼、帝喾、商王朝始祖相土的生活地点，都在黑水及弱水（印度恒河及巴基斯坦萨拉斯瓦蒂河）上游。这也正是后来周穆王西至黑水，隆重祭祀的主要原因。
我之所以敢这样直接断言：哈拉帕是左祖昆仑虚；摩亨佐·达罗是右社夏邑；朵拉维那是阳城；商丘亳城是印度拉吉加西古城遗址。这是因为我把以上这些结果，放在南亚次大陆的地理上考证，经得起推敲。
就拿古文献记载的“夏邑”在“商亳”城门方位的问题来说，我考证的：夏邑（摩亨佐·达罗古城遗址），尽管是在商朝都城亳城（印度拉吉加西）古城遗址西南，但信德平原南部是塔尔沙漠难以行走，古今行走路线都是：从夏邑（摩亨佐·达罗）的信德平原，沿着印度河岸向东北，取道旁遮普平原，至昆仑虚（哈拉帕），再转折向东南方的亳城（印度拉吉加西）。在插图17《印度河文明城市遗址》上，可以清楚地看到这条路线。而从处于平原的二里头交通四通八达，去东北方向的商朝都城“亳”城,根本没有绕过南门、西门，转个大弯,入自北门的必要。更何况现在的河南安阳殷墟，是在殷商王朝八次迁都之后才到达的地方，根本就不是商朝的早期都城。换言之：今河南省偃师商城和郑州商城，根本就不是伊尹时代的商朝都城“亳”城，那么二里头就更和夏朝都城沾不上边了。
哈拉帕文明是人类历史上最早文明之一。该文明的考古发掘实际上才刚刚开始，在未来几十年里，将陆续传来更多重量级历史信息。哈拉帕文明遗址，除了摩亨佐·达罗和哈拉帕两个大城遗址之外，该文明遗址实际上还有1000多个村镇和其它五、六个大城遗址。2016年，印度学者瓦萨•辛德，向中国读者介绍了哈拉帕文明的考古发掘情况，讲述了哈拉帕（Harappa）、拉吉加西（Rakhigarhi）、卡利班干（Kalibangan）、朵拉维那（Dholavira）、摩亨佐·达罗（Mohenzo daro）等同期城市遗址。其中，拉吉加西是哈拉帕成熟时期的又一个大城遗址，规模远超过摩亨佐·达罗，其年代和地理位置，恰好与商王朝早期都城“亳”吻合。
以上节选自《左祖右社与阳城》
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